申論的提升需要不斷積累，除了做題之外，各位考生還可以通過(guò)積累一些金句為自己的文章寫作增添色彩。公考通（www.nbjindi.com）轉(zhuǎn)發(fā)的習(xí)大大用典學(xué)習(xí)——“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”。希望備戰(zhàn)2020年公務(wù)員考試的考生們多多積累！

　　【用典】

　　傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　——摘自習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的重要講話

　　【原文】

　　茍能知其弊之不可長(zhǎng)，于是自出精意，自辟性靈，以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面，不襲不蹈，而天然入彀，可以揆古人而同符，即可以傳后世而無(wú)愧，而后成其為我而立門戶矣。

　　——清·沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》

　　【釋義】

　　“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”語(yǔ)出清人沈宗騫編著的《芥舟學(xué)畫編》?！督嬷蹖W(xué)畫編》是一部繪畫論著。全書(shū)共有四卷，成書(shū)于1781年。這兩句話的大意是：運(yùn)用古人總結(jié)出來(lái)的創(chuàng)作基本法則，開(kāi)創(chuàng)自己新穎獨(dú)特的創(chuàng)作局面。

　　“以古人之規(guī)矩”意味對(duì)古人的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)有所學(xué)習(xí)和繼承。人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源有兩大類：一類是直接經(jīng)驗(yàn)，一類是間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是指親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而獲得的知識(shí)；間接經(jīng)驗(yàn)是指從書(shū)本或別人那里得來(lái)的知識(shí)。

　　辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，一方面強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的重要性，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，只有從親身的實(shí)踐中得到的直接經(jīng)驗(yàn)是獲得的真知。很多問(wèn)題必須親身實(shí)踐的體會(huì)，才會(huì)理解得深刻。你要知道梨子的滋味，就必須親自嘗一嘗。從工作方法上來(lái)說(shuō)，也必須有親身的實(shí)踐，才能把理論和工作的具體情況相結(jié)合起來(lái)。所以直接經(jīng)驗(yàn)是很重要的。

　　但是，因?yàn)橐粋€(gè)人的實(shí)踐總是有限的，一切事情都靠自己直接經(jīng)驗(yàn)是不可能的。事實(shí)上，一個(gè)人所學(xué)習(xí)的知識(shí)，絕大部分都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西。為了繼承歷史遺留下來(lái)的精神財(cái)富和學(xué)習(xí)外域的知識(shí)，接受間接經(jīng)驗(yàn)是完全必要的。每代人都把前人的認(rèn)識(shí)當(dāng)作自己認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，又都以自己的認(rèn)識(shí)成果充實(shí)人類知識(shí)的寶庫(kù)，作為下代人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。人類通過(guò)世世代代的知識(shí)積累和交流，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的發(fā)展。如果每一代人都摒棄前人的認(rèn)識(shí)成果，一切都從頭開(kāi)始，那么人類的認(rèn)識(shí)就會(huì)永遠(yuǎn)停留在原始的最低水平上，得不到發(fā)展和提高。所以，在人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)也是非常重要的一部分。

　　但是，對(duì)于前人的學(xué)習(xí)并不意味著兼收并蓄，而是要有選擇地學(xué)習(xí)，形成自己的特色，即要“開(kāi)自己之生面”。杜甫的《丹青引》寫道：“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開(kāi)生面?！笔钦f(shuō)畫像經(jīng)重新繪制，面目一新，后人就常用“別開(kāi)生面”比喻另外開(kāi)辟一種新局面或創(chuàng)造出一種新的風(fēng)格式樣。繪畫需要在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上別開(kāi)生面，推而廣之，任何文化的傳承都需要“開(kāi)自己之生面”。只有不斷在前人的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，才能促進(jìn)文化的不斷發(fā)展。

　　明末清初文化大家王夫之自題畫像的中堂聯(lián)寫道：“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋”，表達(dá)了王夫之對(duì)中華傳統(tǒng)文化繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感。這種對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度也是我們今天應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，但是更要發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，也不是盲目的排外，而是要做到古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮興盛。

　　習(xí)近平在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，引用“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，旨在強(qiáng)調(diào)我們要重視學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，在對(duì)于傳統(tǒng)文化要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。