（農(nóng)村露天電影是文化傳播的重要載體）

　　　2016年國(guó)家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)話題：加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。目前，在我國(guó)城市和鄉(xiāng)村二元化結(jié)構(gòu)模式下，人們一談到新農(nóng)村建設(shè)，往往將關(guān)注的焦點(diǎn)集中在農(nóng)村的物質(zhì)生活，而忽視農(nóng)村的精神文化生活，從而使得農(nóng)村的精神文化建設(shè)滯后。對(duì)此，我們必須有所作為，在滿足農(nóng)村群眾文化渴求上發(fā)力，不要讓農(nóng)村地區(qū)成為文化孤島。

　　文化饑渴的農(nóng)村呼喚更多“好放映員”

　　1972年，年僅22歲的廣東省平鳳鎮(zhèn)的劉章南，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的一句話“鄉(xiāng)下人沒(méi)啥盼頭，就指著一年看兩三次電影”，當(dāng)上了電影放映員，退休后他主動(dòng)請(qǐng)纓繼續(xù)擔(dān)任放映員，在這個(gè)崗位上他堅(jiān)守了42年。其實(shí)，在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，人們對(duì)文化的渴求又何止是看幾場(chǎng)電影。我們要為農(nóng)村群眾提供的不只是“電影”的放映員，更重要的是“新時(shí)代文化”的放映員，是愿意為農(nóng)村文化建設(shè)作出努力的文化人才。

　　文化的需求是基于物質(zhì)之上的更高層面的追求

　　人的需求分為物質(zhì)層面和精神層面，馬斯洛認(rèn)為，文化的需求是基于物質(zhì)之上的更高層面的追求。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村的物質(zhì)生活水平已大幅度提高，而如何改善農(nóng)村的文化生活，是值得我們深思的問(wèn)題。

　　精神生活和物質(zhì)生活不可分割

　　社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。每個(gè)人是社會(huì)整體中的一份子，一位健康的全面發(fā)展的人，包括精神層面和物質(zhì)層面，二者是統(tǒng)一的整體，不可分割。文化建設(shè)是高于物質(zhì)建設(shè)的更高層面的追求，當(dāng)然，離開(kāi)了物質(zhì)生活，談建設(shè)精神生活只能是紙上談兵，而基于物質(zhì)生活之上的精神生活得到了完善，一定會(huì)使物質(zhì)生活更加精彩。

　　導(dǎo)致農(nóng)村文化建設(shè)滯后的原因

　　第一、精神食糧貧乏。在我國(guó)很多農(nóng)村地區(qū)，常見(jiàn)的文化活動(dòng)有看電視、打麻將、宗教聚會(huì)等。每天晚上或農(nóng)閑的時(shí)間，村民們通常都待在家中，通過(guò)電視節(jié)目打發(fā)時(shí)間。有極端者，鄰里之間的打麻將甚至演變?yōu)橘€博，使得農(nóng)民辛苦一年賺的收入毀于一旦。很多農(nóng)村居民的文化水平普遍低下，缺少一定的辨識(shí)能力，以致在缺乏正確引導(dǎo)的情況下，少數(shù)人極易被邪教迷惑，不利于社會(huì)穩(wěn)定，影響到社會(huì)的和諧與發(fā)展。

　　第二、重量不重質(zhì)。我國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀是，留守的大多是老人和兒童，而許多基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與使用偏向于青壯年，使得真正需要的人群沒(méi)有得到切實(shí)的幫助。比如建設(shè)的“流動(dòng)圖書(shū)館”陳列的多是農(nóng)業(yè)科技方面的資料，而鮮有留守兒童需要的課外書(shū)籍。

　　第三、簡(jiǎn)單稼接。在社會(huì)城市化的過(guò)程中，將城市的文化生活運(yùn)行模式簡(jiǎn)單的嫁接到農(nóng)村，以致“水土不服”，群眾參與度低，未能真正發(fā)揮出作用。比如，一些鄉(xiāng)村建設(shè)了廣場(chǎng)舞場(chǎng)地，結(jié)果當(dāng)?shù)厝罕姴⒉粺嶂杂趶V場(chǎng)舞，以致陷入尷尬的境地。“高大上”的城鎮(zhèn)文化生活，往往在農(nóng)村不能扎根繁殖。因此，地方管理者應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，將城市文化建設(shè)模式簡(jiǎn)單照搬套用在農(nóng)村，必然會(huì)“水土不服”。

　　解決農(nóng)村文化建設(shè)滯后的對(duì)策

　　第一，加強(qiáng)農(nóng)村文化陣地建設(shè)，培養(yǎng)農(nóng)村“文化人”。農(nóng)民缺少了文化生活的場(chǎng)地，那么只能在原有的生活半徑中活動(dòng)，而如果建立了豐富的文化陣地，他們可以有更多的選擇。而有一定知識(shí)的“文化人”可以幫助農(nóng)民們選擇健康的文化生活方式。解決農(nóng)村“文化人”的短缺問(wèn)題是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重中之重。

　　第二，提高數(shù)量的同時(shí)需保證質(zhì)量。無(wú)論建立了多少基礎(chǔ)文化設(shè)施，也無(wú)論投入了多少經(jīng)費(fèi)，關(guān)鍵的一點(diǎn)是真正使得農(nóng)民整體的文化生活得到豐富，不能這頭關(guān)注一個(gè)群體，那頭卻忽視另一個(gè)群體。所以，現(xiàn)有的農(nóng)村文化建設(shè)，不僅要在量上豐富，更要保障質(zhì)量和成效，兼顧到每一個(gè)個(gè)體。

　　第三，因地制宜，走大眾路線。本著實(shí)事求是的態(tài)度，走進(jìn)農(nóng)村，深入調(diào)研，確實(shí)了解群眾的需要，制定一套合適農(nóng)村文化建設(shè)的方案，使得大眾能夠積極參與其中，真正做到惠民與利民。

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