晉文公兌現(xiàn)當(dāng)年流亡楚國(guó)許下“退避三舍”的諾言，退了九十里。楚王覺(jué)得晉文公講信義，放心前進(jìn)，結(jié)果被晉國(guó)誘敵深入，反面包圍，從而大敗。

　　

　　3、楚莊王

　　

　　楚莊王又稱(chēng)荊莊王，羋姓，熊氏，名侶，楚穆王之子，春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君，是各史籍當(dāng)中高度認(rèn)可的春秋五霸之一。

　　

　?、?、典故：一鳴驚人

　　

　　楚莊王在位初期三年無(wú)政令，有忠臣勸他“有一只鳥(niǎo)三年來(lái)不飛不叫是怎么回事”，他回答“鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人”，后來(lái)楚莊王勵(lì)精圖治，誅殺奸臣，把楚國(guó)治理的很好，成為春秋五霸之一。

　　

　?、凇?wèn)鼎中原

　　

　　公元前606年，楚莊王進(jìn)兵中原，并派人向周王詢(xún)問(wèn)九鼎的輕重。鼎是王權(quán)的象征，楚莊王此舉意在表示了其想要取代周天子號(hào)令天下的野心

　　

　　4、吳王闔閭

　　

　　柏舉之戰(zhàn)，由吳王闔閭率領(lǐng)的3萬(wàn)吳國(guó)軍隊(duì)深入楚國(guó)，在柏舉擊敗楚軍20萬(wàn)主力、繼而占領(lǐng)楚都的遠(yuǎn)程進(jìn)攻戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，吳軍靈活機(jī)動(dòng)，因敵用兵，以迂回奔襲、后退疲敵、尋機(jī)決戰(zhàn)、深遠(yuǎn)追擊的戰(zhàn)法而取勝。此戰(zhàn)是中國(guó)古代軍事史上以少勝多、快速取勝的成功戰(zhàn)例。

　　

　　5、越王勾踐

　　

　　越王勾踐，春秋末年越國(guó)國(guó)君，前496年即位，曾敗于吳國(guó)，被迫求和。勾踐返國(guó)后重用范蠡、文種，臥薪嘗膽使越國(guó)國(guó)力漸漸恢復(fù)起來(lái)。前482年，越王勾踐抓住機(jī)會(huì)率兵而起，大敗吳師。

　　

　?、?、典故：臥薪嘗膽

　　

　　夫差打敗越國(guó)后，越王勾踐投降到吳國(guó)給夫差當(dāng)奴隸，回國(guó)后就準(zhǔn)備報(bào)仇，每天睡在稻草堆上舔一舔苦膽，時(shí)刻提醒自己不要忘記恥辱，最終復(fù)國(guó)成功，滅亡吳國(guó)，成為春秋時(shí)期的最后一個(gè)霸主。

　　

　　②、春秋越王勾踐劍

　　

　　春秋晚期越國(guó)青銅器，中國(guó)一級(jí)文物，1965年湖北省荊州市江陵縣望山楚墓群1號(hào)墓出土，現(xiàn)收藏于湖北省博物館。

　　

　　八、秦孝公

　　

　　秦孝公(前381年～前338年)，嬴姓，名渠梁，亦稱(chēng)秦平王。秦獻(xiàn)公之子，秦惠文王之父。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)第二十五位國(guó)君，支持商鞅變法。

　　

　　在公元前356年和公元前350年，先后兩次實(shí)行以“廢井田、開(kāi)阡陌，實(shí)行縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和軍功，實(shí)行連坐之法”為主要內(nèi)容的變法。

　　

　　1、變法內(nèi)容

　　

　?、?、實(shí)行軍功爵制，按照軍功授爵、授予官位，打擊世卿世祿制。

　　

　?、?、編制戶(hù)籍，實(shí)行什伍連坐法，五家為一“伍”，十家為一“十”，一家犯罪，如果“伍”跟“十”不去告發(fā)的話(huà)，就會(huì)被連坐。

　　

　　③、重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，商鞅認(rèn)為商人是囤積居奇，低價(jià)買(mǎi)入，高價(jià)賣(mài)出，商人作用并不大，更看重農(nóng)業(yè)的作用。

　　

　?、?、廢井田、開(kāi)阡陌，實(shí)行土地私有制，提高土地的利用效率。

　　

　?、荨⑼菩锌h制，加強(qiáng)秦國(guó)的中央集權(quán)。

　　

　　⑥、統(tǒng)一度量衡。

　　

　　2、典故：立木為信

　　

　　商鞅變法的法令已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，但沒(méi)有公布。商鞅擔(dān)心百姓不相信自己，就在國(guó)都集市的南門(mén)外豎起一根三丈高的木頭，并貼出告示“誰(shuí)能把這根木頭搬到集市北門(mén)，就給他五十兩金”。有個(gè)人壯著膽子把木頭搬到了集市北門(mén)，商鞅立刻兌現(xiàn)了獎(jiǎng)金。

　　

　　刷題鞏固

　　

　　1.（單選題）成語(yǔ)中就有"問(wèn)鼎中原""一言九鼎"的說(shuō)法。"鼎"作為權(quán)利和地位的象征，可以追溯到(       )。

　　

　　A.原始社會(huì)后期

　　

　　B.商周時(shí)期

　　

　　C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

　　

　　D.秦漢時(shí)期

　　

　　解析：

　　

　　本題考查人文歷史。

　　

　　原始社會(huì)后期就出現(xiàn)了鼎，但那時(shí)鼎是食物器皿，主要用于煮肉盛肉，而非當(dāng)作權(quán)利和地位的象征。禹把全國(guó)劃分為"九州"，并鑄造代表最高權(quán)力的九個(gè)鼎，象征九州，成為夏、商、周三代傳國(guó)的寶物。自從有了禹鑄九鼎的傳說(shuō)，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為權(quán)利和地位的象征器。商周時(shí)期，都把定都或建立王朝稱(chēng)為"定鼎"。因此，"鼎"作為權(quán)利和地位的象征，可以追溯到商周時(shí)期。

　　

　　故正確答案為B。

　　

　　2.（單選題）周幽王烽火戲諸侯是為了博得誰(shuí)一笑?(       )

　　

　　A.褒姒

　　

　　B.虞姬

　　

　　C.夏姬

　　

　　D.妲己

　　

　　解析：

　　

　　本題考查人文歷史。

　　

　　"烽火戲諸侯"發(fā)生在西周時(shí)期。周幽王為了博得美人褒姒一笑，多次點(diǎn)燃驪山烽火臺(tái)上用于傳遞戰(zhàn)爭(zhēng)信號(hào)的烽火戲耍諸侯，致使少數(shù)民族犬戎攻打都城鎬京時(shí)，諸侯們不再帶兵前來(lái)援助。公元前771年，犬戎攻入西周都城鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。

　　

　　故正確答案為A。